قلت : وقد مضي فيما نقلته عن الهمع من استدلال سيبويه على حرفيّته ، إذ ما التصريح منه باسميّة حبّذا ، والعهدة عليه ، واستدلّ القائلون ببقاء حبّذا على أصلهما بأنّ الأصل عدم التغيير وباقتصارهم على حبّ ، إذا عطف على حبّذا كقوله [ من السريع ] : 760 - فحبّذا ربّا وحبّ دينا « 1 » أي فحبّذا دينا ، فحذف ، ولم يتغيّر المعنى ، ولا يفعل ذلك بنحو إذما وأخواته من المركّبات الّتي تغيّر حكمها بالتركيب ، واستدلّ مدّعي غلبة الفعلية بقولهم فيما حكى لا يحبّذه ، فجاؤوا لها بمضارع ، وردّ بجواز حذف المخصوص كقوله [ من الطويل ] : 761 - ألا حبّذا لولا الحياء وربّما * منحت الهوي ما ليس بالمتقارب « 2 » أي ألا حبّذا حالتي معك . ولو كان فاعلا لم يجز ، لأنّ الفاعل لا يجوز حذفه ، وأمّا يحبّذه فمضارع حبّذه ، إذا قال له حبّذا ، لا مضارع حبّذا ، واستدلّ مدّعي غلبة الاسميّة بإكثار العرب من دخول يا عليها من غير استيحاش كقوله [ من البسيط ] : 762 - يا حبّذا جبل الرّيّان من جبل * وحبّذا ساكن الريّان من كانا « 3 » وقوله [ من السريع ] : 763 - يا حبّذا القمراء واليل السّاج * وطرق مثل ملاء النسّاج « 4 » وبعدم الفصل بين حبّ وذا ، وبعدم تصرّف ذا بحسب المشار إليه . « وبعده » أي بعد الفاعل المخصوص ، ولا يجوز تقدّمه عليه ، إذا لا يفصل بين حبّ وفاعلها ، وإن جاز ذلك في نعم على قول كما تقدّم ، لأنّ نعم هي الأصل المعقود عليه الباب ، ويجوز في الأصول لقوّتها ما لا يجوز في غيرها ، قاله ابن بابشاذ في شرح الجمل . ولا تقدّمه على حبّذا بجملتها ، وإن جاز في نعم أيضا لما ذكر ، ولأنّها جارية مجري المثل كما مرّ ، ولئلا يتوهّم من قولك مثلا حبّذا كون المراد الاخبار بأنّ زيدا أحبّ ذا إن كان توهّما بعيدا ، نعم يجوز فصله من حبّذا بنداء كقول كثير [ من الطويل ] : 764 - ألا حبّذا يا عزّ ذاك التساير * . . . « 5 » وبتمييز وحال كما سيأتي ، واختلف في إعرابه ، فقيل : هو مبتدأ ، والجملة من الفعل والفاعل قبله خبر ، والرابط ذا ، أو العموم إن قلنا : أريد الجنس ، وقيل : مبتدأ محذوف الخبر ، وقيل عكسه ، ويردّ هما أنّه يجوز حذف المخصوص ، فيلزم حذف الجملة

--> ( 1 ) - قبله « باسم الإله وبه بدينا * ولو عبدنا غيره شقينا » . ( 2 ) - هو لمرار ( أو لمرداس ) بن هماس الطائي . ( 3 ) - هو لجرير بن عطية . اللغة : الريان : جبل ببلاد طي . ( 4 ) - هو للحارثي . اللغة : الساج : الساكن ، الملاء : جمع الملاءه : الملحفة . ( 5 ) - لم يوجد البيت في ديوان كثير .